اعتدنا على هذه الشطحات الغريبه والعجيبه من السابق الذكر المدعو (راوي الجبل) والذي اعتقد انه ليس راوي الجبل وحسب بل راوي للعالم اجمع براويته العحيبه والتي لم نسمع لها ولم نجد مايثبتها او حتى من يصدقها لانها هي من ضرب الخيال والاساطير كــ روايات كليله ودمنه !!
هاهو فواز الغسلان ولكن في منتديات قبيلة عنزه (الذي اعتدنا على وجوده في كل المنتديات القبليه والعالميه حتى)!!
يقول وفي موضوع كامل للتشكيك في صحة قصيدة ابن دهيثم الذي يقول مطلعها :
جدعت ساجر عند تالي المظاهير
اقتباس:
(( قول بن دهيثم جدعت ساجر عند تالي المظاهير ))
محمد بن دهيثم من المختار من الغفيله من سنجاره من شمر اشتهرت له قصيدتان فيما يخص
ساجر الرفدي كثيرا ماكانتا تثيران الخلاف لدى عوام الناس في القبيلتين لاسيما البيت الذي يقول:
جدعت ساجر قفو تال المظاهير
حظه هفى وحنا سعدنا يزودي
والحقيقه ان ابن دهيثم لاتزال شخصيته غامضه وذلك بسبب شح المعلومات الاكيده عنه
فنحن لانعلم مثلا في اي فتره حدثت هذه المواجهه وفي اي معركه ومكانها ومن كان امير
وقائد شمر فيها وهكذا وحتى عند بحثي عن تاريخه لدى فخذه المختار انفسهم لم اجد من المعلومات
التاريخيه مايصلح للاعتماد عليه في البحث التاريخي المنصف وانما مجرد روايات لاتعتمد على دليل
قوي ولا اجماع لدى رواة الفخذ نفسه 0
ولذلك سوف اذكر القصيدتين واقوم بالتعليق عليهما بعد ذلك
والقصيدة الاولى وهي على قافية ووزن قصيدة ساجر الشهيره (عرعر وابالقور) ويقول ابن دهيثم:
ياراكـب اللـي راكبـه مامحنـهـا
حمرا شناح الكـوع مايزحـم الـزور
تلفي لساجـر شـوق رادع وجنهـا
ياشوق من من قرنه على المتن منثور
هـو ليـه ياساجـر تنحيـت عنهـا
اقفيـت عنهـا نايـد تقـل مذعـور
قزوك عنهـا اللـي وسـاع طعنهـا
عيال الطنايـا هازمـة كـل طابـور
يـوم ان عبـد الله بكفـه مكنـهـا
غدوا لها عيال الطنايـا تقـل سـور
نجـد لنـا مانرخصـه فـي ثمنهـا
وعن مايجيها دايـم عنـده حضـور
ترخص اعمار غاليـة مـن شأنهـا
ولانتركه لو يلحـق اعمارنـا جـور
نجـد حموهـا زوبـع مـع يمنهـا
عيال الطنايا مطوعـة كـل مسطـور
نرخص عمار(ن) غاليه مـن جهنهـا
ولا نعطيه لو لحقنـا عندهـا جـور
يـوم أن عبـدالله ولاهـا ضمنـهـا
خلا ّ هله بافـراح وسعـود وسـرور
وهذه القصيده لاتخفى ركاكتها وضعفها ودخول يد العبث المتعمد فيها وهو ظاهر لكل منصف
ممن يفهم طرق ونسيج الشعر القديم وكذلك تظهر مخالفتها للحقائق التاريخيه بوضوح واليكم
مايلي:
1-
نـجـد حـمـوهـا زوبـع مـع يـمـنـهـا
عيال الطنايا مطوعة كل مسطور
من المعلوم للجميع ان امارة الرشيد لم تتسع سلطتها الا في فترة محمد العبدالله الرشيد الملقب
( المهاد ) والذي كانت فترته من 1289 - 1315 للهجره واما في فترة والده المؤسس عبدالله
الرشيد فكانت سلطته لاتتعدى حائل والجوف 0 فكيف يقال هنا انهم حمو نجد بكاملها الى
اليمن 0 واذا قيل ان القصيده قيلت في وقت محمد المهاد نقول لماذا اذا يذكر عبدالله فيها؟
2-
معلوم ان الالقاب الشائعه لشمر كثيرا وتخص بطونها الثلاث الكبار هي:
السناعيس لعبده
الطنايا لزوبع
اهل اللحيسه للاسلم
وهنا كرر زوبع ولقبها الطنايا كثيرا دون ذكر للسناعيس او الضياغم الذين هم الامراء في هذه الفتره
والذين منهم الرشيد وهذا امر لايتجاسر احد في ذلك الوقت لقوله امام امراء الرشيد 0
وهنا الشاعر لو ركز على اسم شمر لكان كافيا لعموم الجميع واما التركيز على الطنايا وهم زوبع فقط
فهذا مستحيل لاسيما في فترة امارة الرشيد وهذا دليل على جهل من زورها بالاحداث التاريخيه0
3-
تكرير قوله ( يوم ان عبدالله ) مرتين وتكرير كلمة ( جور ) بالقافيه وهذا ضعف لايخفى
من الناحيه الشعريه وكذلك كلمة ( من شأنها ) ليست في كلام الناس في تلك الفتره مما يؤكد العبث فيها
كثيرا وربما يكون اصل القصيده ثابت وصحيح ولكنها تغيرت بالمعاني كثيرا بعد العبث ولايمكن ان
تكن مستندا يتم الاعتماد عليه بالاستدلال على الاحداث التاريخيه ابدا 0
وانا هنا لاانكر القصيده نفسها بالكامل والتي ربما يكن اصلها صحيحا ولكني انكرها بهذه الصيغه
وهذه المعاني الغريبه 0
واما القصيده الثانيه لابن دهيثم فهي:
عدواننا جونا علـى بلجـة الطيـر
يتلون ساجر زبن راعـي البلـودي
زبن العيـاد الجاذيـات المقاصيـر
ان ثار حس الماطلـي كالرعـودي
راعي البويضا ستر بيضٍ الغناديـر
رجـلٍ بفعـل الطيبـات معـدودي
ساجر شجاعٍ يجمع الشـر والخيـر
وبالمرجله فعلـه تعـدا الحـدودي
قايد جمـوعٍ كالهضـاب المزابيـر
ويتليه جمعٍ مثـل رمـل النفـودي
من يوم صار الهوش عند المضاهير
وطار الحيا عن ناقضات الجعـودي
لي عادةٍ نطح الوجيـه المشاهيـر
صيـارمٍ فريـس مثـل الاسـودي
واليا ركبت معسكـرات المساميـر
ارويت حـد المرهفـات الحـدودي
ماهي جبانه مـار هـذي مقاديـر
حضه هفى وحنا سعدنـا يـزودي
وهذه القصيده قويه ومتماسكه ولايظهر عليها اي عبث يفسدها 0 فالمعاني مترابطه وواضحه
والقوافي جميله ومتسلسله وتعتبر من القصائد الجيده للاستدلال التاريخي وفيها احترام الخصم
وهو الامر الشايع في ذلك الوقت وهنا اقول:
1-
لم يذكر فيها الشطر المنسوب لها وهو ( جدعت ساجر قفو تال المظاهير ) وهو شطر دارج
بين عوام الناس بلاشك ولكنه لايستند على قاعده صلبه لدى الرواة الثقات من القبيلتين0
بل هو مثار الخلاف بينهما وسبب الجدال الذي يدور عند التطرق لهذه الحادثه 0
2-
ان ساجر الرفدي كان من اشهر فرسان الجزيره العربيه في عصره ومن يستطيع اسقاطه ارضا
فبلاشك ستكون منقبه عظيمه وفخرا كبيرا لفاعله سيرفع من قدره ومكانته وسيشهر اسمه ويذيع
صيته وسط قبيلته وهذا امر لم يحدث فنحن لانزال نجهل تاريخ ابن دهيثم وفترته وحياته 0
3-
لم يذكر ماذا حدث بعد ان رمى ساجر فهل قتله؟ او اعتقه ؟ او اسره؟
فمجرد القول (جدعت ساجر) دون ذكر ماحدث بعدها يعتبر ايضا من الدلائل على تزوير هذا
الشطر الدارج في الابيات المشتهره مع عوام الناس 0
4-
لم يتضح من الابيات اي معلومات تشير الى مكان المعركه واسمها وانما فيها الاشاره الى انهم
استطاعوا التصدي لغارة ساجر الرفدي عليهم 0
واعتقد انها ليست غزوة طلال العبدالله ولا غزوة محمد المهاد على ساجر لكون الشاعر هنا
يذكر ان الغارة اتت من ساجر نفسه وذلك عكس ماحدث في المعركه مع طلال او محمد 0
ومن هنا اصل للقول بعدم ثبوت نسبة الشطر ( جدعت ساجر ) لقصيدة ابن دهيثم الثابته
لدى الرواة والحفاظ الثقات 0
علما اني لااقصد بكلامي هذا ان الفارس ساجر الرفدي لايمكن ان يقهره احد او انه معجزه
لا فهو بشر يجري عليه مايجري على البشر من خير وشر ولكننا لانريد اثبات شي الا بدليل
واضح ثابت لدى اهل المعرفه بالتاريخ 0
(ملاحظه)
كنت سابقا اسير على صحتها ولكني وبعد دراسه وتدقيق في الموضوع تراجعت عن ذلك
الراي والله اعلم
|
ولانني كنت بالسابق اود ان اجمع بعض الدلائل على سخافة ماذكره الغسلان وكذبه ...الا ان القول الفصل في هذا هو للسابق والسابق هنا هو باحثنا التاريخي القدير والعزيز راكان المعجل حيث يقول راكان المعجل رداً على الغسلان ومن سار على نهجه (السخيف) :
وأنظروا كيف أقنع بعض العنوز بأن المقصود بيمنها أنها اليمن ولو تسئلون أصغر طفل من شمر لأخبركم ماذا كان يقصد الفارس الشاعر أبن دهيثم بقوله نجد حموها زوبع مع يمنها وبالتحديد كلمه يمنها اللتي هي أحدى مناخي عبده ((اليحيا)) وهو مع الاسف يعتقد بأن المقصود دولة اليمن سبحان الله تعالى..!!( هذا الرد هو لراكان)
وهذا بندر البجيدي العنزي يقول (في رد على موضوع ابن غسلان):-
اقتباس:
نجـد حموهـا زوبـع مـع يمنهـا
عيال الطنايا مطوعـة كـل مسطـور
متى زوبع حمت نجد واليمن ..اخبر اللي حمى نجد السناعيس (الرشيد الضياغم)
وكان على عهد محمد .. وحتى محمد لم يصل اليمن !!!!!!!!!!!!وانت الصادز .. البيتين الاخيرات . مهو البيت الاخير بس .؟
جدعت ساجر قفو تالي المناعير=هرجٍ وكادٍ والنشاما شهودي
ماهي جبانه مـار هـذي مقاديـر=حضه هفى وحنا سعدنـا يـزودي
مفتعلات عيني عينك .... وانا استفسرت كثير عن هذا الفارس
ولم اجد اي سيره او سالفه او وقعه .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما القصيدتين .. فـ اللي مزود عليهن ان صح قولهن . فـ ودك انه آخذ كورس بالتاريخ !
شكرا لك يافواز .. وهذي مبطي وانا ابكتب عنه ..
بس سبقتن به ... لاهنت . عهدناك منصف
|
ثم ياتي الغسلان ليقول (رداً على احد الكتاب هناك) :
اقتباس:
وقد ذكرت العديد من الاحداث التاريخيه التي يختلف بها الرواة والمؤرخون بين عنزه وشمر في
كتابي الذي سينزل للاسواق قريبا باسم ( الحقائق التاريخيه الخفيه في مواجهات شمر والعواجيه )
والذي يصل الى 350 صفحه تناقش العديد من هذه الاحداث بحيث اذكر الحادثه ثم قول كل طرف
ودليله ومن ثم اقوم بالترجيح حسب مايظهر لي من الادله مستفيدا من علاقتي المتينه مع مؤرخيالطرفين ومتسلحا بسيف الانصاف والحياد قدر المستطاع 0
وانشالله سوف يحوز على رضاء المنصفين من القبيلتين 0
ودي وتقديري
|
اي حياداً هذا !! وهو لايعرف ماقصده الشاعر بيمنها !!
المصيبه يبي يسوي كتاب !!
وهو مايعرف كوعه من بوعه :) !!
شطحه جديده من شطحات الغسلان !!
العرض العادي
